الله الموفق يا حكومه

صوره من اعتقال احد المواطنيين المسيحيين - بمقولة انه خطر على الامن العام :


مديريـــة أمــن سوهـــاج
وحــدة البحــث الجنائــي
مباحــــث جنائيــــة

.. تقرير ..


بشأن اتخاذ إجراء استثنائي ضد المسيحي /
عاطف أمين بباوي موظف ببنك التنمية والائتمان الزراعي
بالكشح سابقا - وحاليا بسمالوط محافظة المنيا
بعد الإطلاع على الأوراق الواردة من مركز دار السلام بشأن اتخاذ إجراء استثنائي قبل المذكور عاليه لخطورته على الأمن العام - وبالفحص تبين الآتي : -
المذكور يدعى / عاطف أمين بباوي سن 39 سنة موظف ببنك التنمية والائتمان الزراعي بالكشح سابقا وحاليا بسمالوط محافظة المنيا مولود ومقيم بناحية الشيخ جامعة تبع أولاد يحيى بحرى مركز دار السلام .

المذكور تربطه علاقة غير شرعية مع السيدة / سنة خلف عبد الرحيم - مسلمة زوجة حسين حمادة حسن من ناحية الشيخ جامع قرية أولاد يحيى بحرى مركز دار السلام وافتضاح أمر هذه العلاقة بالمنطقة - مما أدى إلى استياء المسلمين وأهلية زوج هذه السيدة المذكورة أخرها بتاريخ 26/10/1996 حيث ادعى أنه أثناء استقلاله سيارته رقم 5921 ملاكي سوهاج وسيره بطريق دار السلام - سوهاج قام بعض المسلمين بمطاردته بالسيارة رقم 568 نقل سوهاج وقيام بعض الأشخاص المسلمين من أهلية زوج السيدة المذكورة بإطلاق أعيرة نارية علية وتحرر عنها المحضر رقم 1858 إدارى دار السلام 1996. وكذا شكوى المذكور أيضا ضد حسين حمادة حسن - شقيق زوج المذكورة بالتعدي عليه بالسب والشتم وتهديده بسبب قتل المذكور لدجاجة ملك المشكو في حقه وتحرر عنها المضر رقم 2622/1996 إدارى دار السلام .كما أشارت التحريات عن كيدية بلاغ المذكور - مما أدى إلى إثارة مغيظة المسلمين بالقرية ويخشى منه إثارة الفتنة بين المسلمين والمسيحيين بدائرة المركز - ما يخل بالأمن العام بالمنطقة .
نرى الموافقة على اتخاذ إجراء استثنائي قبل المذكور لخطورته على الأمن وإثارة الفتنة الطائفية بالمنطقة .
وهذا تقريرا منا بذلك - رجاء التفضل بالنظر.
11/11/1996
عقيد / عزت أبو القاسم
( اصل التقرير فى مكتب الامن العام فى مديرية سوهاج )
+++
الله الموفق ياحكومه

الكشح اهانه للقضاء المصرى

اية ذكرى - الكشح

أية ذكـــرى...

ليست ذكــرى لأنى أحيــا فــى المـــاضى

أقباط الكشح الحاضر والماضى

ولأنى الماضى من غير رجـــاء لا أشعــر بحاضر ...

أو مقبـل همسى..

صراخى فى الأسماع سواء لا أحـدآ يريد الأصغـــــــاء آسترسـل فى الماضــــــــى

أشكو لنفســـى مــر عنـادى

من بدنى الواهن أنزع رؤوس الأشواك أدركت أنى بجراح غــــائرة..

فدمــائى تنـزف بغــــزاره..

والحلق يغـــوص مـــراره...

جرحى أكبر من ان تداويه أيادى

ولأنى من آرض أديـــــــــم بت من ألمـــى

أهيـــــــم شتائي الماطر فى قلبى

يقيم مآؤايا أحــضان مسيحـــــى

إلهـامى فى حب البشريـــه..

لــــذا يستصـــرخ قلبــى..

لــــــــن أحــيـــــا....

لـن أحـيـا والقبطى يشتعل جحيم

لـن أحـيـا والقاضى غيرأميــن

لن أحيا ويقتل عاطف لاجل صليب فــــى إيـــــــده اليميــن

لـو ماعرض فتاتى ف الكشح تدنس

لو ما قدس كنيستى بشر الأمن تنجس

ولكن........ مـــا جدوى الآه.........

ماجـدوى حيـاتى وآقباط الكشح تتآوه آين البلســـم......؟

فى الصحفـــة علقـــــــم.....

مـــــاء بالأشبــــاح مفعــم...

ولكنى مـــرغم .....

لئلا آخـــور..

تغالبنـــى الأفكـــــــار...

يراعـى يتــوقف..

عن نظم الآشعــار ما آقساك آلمـــى ..

. ماعذرك...

ماوزرك قلمى؟

لالالالالا لا تتــوقف وتعـــــــال لايسعدنى أن أتألــــم ....

قدر ما يقتلنــى...

ألا تتكلـــم أما يكفى اللقلق محتبــس فى ثغرى

أما يكفى ســـرى مسجــون فى صدرى

أنوء بحملـــــــى ....

فأكتب قلمــى...

آكتـــب....وشاركنى ألمى

نغوص سويا فى كشح المــاضى

فآسترسل فى حبى

لآفئدة تاهـت لقلوب آطفال من تطعمها ماتت من قلب القاضى الجاحـــــد..

آين القارب...

كى اعبر من وجه قاتل..

قاضى..

ناهب يدركنى قلب القاضى الســـادى...

يرشق فى قلبى حكمــه القاســــى

تطفــــو روحـــى فى حلقــــــى آحتضــــر...

لا أخاف أمــــــوت..

أخــــاف الأ تتحـــقق غاياتـــى..

فى قلبـى أيــام...

آغالــب مـــوتا...

آنجو من ثمن الحـــب...

أستفيــــض آلمــا بالآه...

لا من جـــرح فـــــــؤادى...

بل من قلــوب تمتلئ آيــادى من آلسنــة بالحقــد تنــادى

لا آحتاج دواءآ...

لا آحتاج عقارا آحتاج ان اشعر بنقاء قلب القاضى

أحتاج للحظة آعلن فيها بدء ميلادى

أحتاج للحظة آعلن فيها بدء ميلادى

حكايه وخلصت لهانى عزيز

لست ممن يتربصون بالاغانى ويتابعونها عن كثب ، ولست بالحفيظ الذى يتمتم بها فى باحات العمل او عند الدخول لبيت الادب .

ولا اعيب على من يفعل سواء كانوا من الكبار او الشباب

لا سمح الله لكن الكلمات اقصد كلمات حكايه وخلصت هى كلمات لاغنيه غناها الفنان حماده هلال وكتبها الاستاذ هانى عزيز

وهذا هو لب القصيد . هانى ... لكن بين هانى وهانى تفرق ياعرب

هانى الاولانى لقيته وانا بدور على التانى هانى بتاع صاحب كلمات حكايه وخلصت غير هانى - اقصد هانى بيه - التانى بتاع مفيش عتب ما هى اصل القعده منصوبه والحفله طرب غنوا وغنينا وشبعنا آسى

والبركه فى هانى بيه جمل الاحساس فى احسن كلمات يسمعها العشاق يدوبوا فى الولع

ما هى ناقصه أأسف يا هانى يا شاعر انى ساويتك بهانى بتاع الهبل

علشان متهووش معاى فى " هانيين " هانى عزيز مؤلف كلمات حكايه وخلصت لحماده هلال ،، وهانى عزيز التانى غير الاولانى مؤلف حكايه عمرها ما تخلص

فى هانى بياع كلام لناس عايزين يشتروا الكلام بثمن

وفى هانى بياع دم ناس من لهجة هجاس وياريته يساوى الثمن

هانى الاولانى كلامه فى الحب والغرام

والتانى كلامه فى دم ابوى وامى

الاولانى عارف انه شاعر بيفتن العشاق بفنه

والتانى مش عارف انه شاعر بيضلل ياغتاته دمه

الاول امين مع نفسه والتانى نقول جبان ؟ ولا خايف على نفسه ؟ ؟؟

بيقولوا صاحب القرش جبان على قرشه طب ماهو ساويروس سيد ابوه ماقلش اللى قاله ابن امه

الواطى واطى وهيفطل واطى ولو كان ملك على عرشه

محدش قاله .... ابو فتله زرقه !!

ولا حدش قاله اربعه ريشه

ولا كوفتس

ولا يا ابن المصرانيه

الاولانى يفطل عالى بفنه والتانى اما اعمى او جبان او منافق سيبك منه

تروح الفلوس وتيجى والصدق امانه

حكايتنا يا هانى مش معاك و اسمك فيك خساره

لاتكتب حرفا اخر - لا اله الا الله

قف ولاتكتب حرفا اخر – " لا اله الا الله "

============

اعتذر اليكم بل اعتذر وبشده انى كتبت فى مقام غزوة العربان على دير ابوفانا العامر .

العامر بقوة رب النصارى كما يقولون علينا .

كان ينبغى على التريث حتى اشاهد تسجيلات الرهبان الغلابه لما حدث لهم من نهب ثم ترويع وارهاب ثم خطف ثم تعذيب ثم اجبار على نطق الشهادتين الكئيبتين .

التى تبداء فى اول مقطعيها ان لا اله الا الله

وكم اكره هذا الاله تحديدا الذى باسمه يفعلون كل الاثم على انه البر الكامل .

اعتذر انى كتبت قبل ان اطلع على تسجيلات من لا حول لهم ولا قوة وينتظرون غوث السماء

هل ستطل عليهم الان ام تتريث قليلا ام سينتظرونها كثيرا لتعلن عدل السماء

على ما نالهم جزاء ايمانهم بالمسيحيه ليس اكثر اذ غوث الملزمين بالغوث فى الارض غير منظور التحقق

بل قل ان غوثهم هو كمالة حلقة الترهيب والتعذيب والالزام بنطق المعوذتين التى تبداء بلا اله الا الله وكم اكره انا هذا الاله .

اعتذر انى لم انتظر حتى تكتمل حلقات الارهاب على الاقباط ورجال نسكهم وتعبدهم وزهدهم وتحاك حولهم المؤامرات وتقص الرويات الملفقه والمفبركه ضدهم لا لشىء الا لانهم الاقلية التى رغبت فى السلام ولم تشتك حالها لغير السماء

لم انتظر تصريحات المحافظ الموتوره

من جانب يصرح ان تبادلا لاطلاق النار بين جيران وكأن اطلاق النار بين الجيران امر عادى بغض النظر عما اذا كان الرهبان اطلقوا النار ام لا

ومن جهة اخرى يصرح للرهبان انه سيطلق المختطفين منهم لقاء الا يتهموا شخصا باسمه .

بل كفى ان يقولوا تم التعدى علينا من مجهولين ولما يقال له انه ان لم يرجع الرهبان سيتجهوا لرئيس مبارك يصرح " انه رئيس جمهورية المنيا الاسلاميه "

اعتذر انى كتبت قبل ان انتظر تحريات الامن الى صرحت ان قاتل المسلم الذى وقع صريعا او قل كما يقول الذين فى جبهة ان صرع نتيجة غزوة العربان على دير الرهبان شهيدا مثواة جنة لا اله الا الله - ان القاتل هو مقاول بناء السور الذى صرح منذ شهور للرهبان ببناءه . كان ينبغى ان يكون التصريح من جهة الاداره المختصه اى الادارة الهندسيه وحسب ولكن لان الامر متعلق بالرهبان الغلابه كان التصريح منه هو .

اعتذر اليكم انى لم انتظر لانه تبين ان كل كلماتى السابقه لم تعطى الغزوة المحمديه على دير الرهبان حقها ووصفها ونعتها وادعوا كل عاقل . ادعو كل من يرغب ان يقول كلمته فيما جاء فى هذا الموضوع ان يتريث لا يستعجل الكتابه حتى يشاهد تسجيلات الاعتداء على دير ابو فانا العامر بملوى بالمنيا فى 31 / 5 / 2008

حتى يقول كلمة حق ليس اكثر وبعد الاعتذار .

ليس عجيبا ان اعلن : لنا السماء . التى تخلوا من الله الذين يقولون عنه ان لا اله غيره الههم .

اعلن ان اله المحافظ غير اله المظلموين الرهبان .

ان اله مدير الامن غير الهنا .

ان الله الذى للاقوياء بالسلطه وبالغوغاء غير الله الذى لنا .

ان الله الذى يعبدوه اهل المتبجحين غير الله الذى لنا .

و بعد الاعتذار ان اكثر الامور الدونيه هى التى يفعلها بنا الاسلاميون فى مصر .

من خطف البنات الى خطف الرهبان .

من مذابح السوقه الى التستر عليها .

من الاسلمه القصريه التى مر بها الرهبان من الجلد وتكسير العظم من فقاء الاعين وتسميلها .

ألم اقل لكم كم اكره هذا الاله الذى يخصهم .

الاله الذى يتكرر فى افعاله المشينه كل برهة من الزمن .

لا تكتب قبل ان تطلع على تسجيل عودة الرهبان المختطفين وحالتهم الجسديه .

بعد الاعتذار كم هى ندرة المدافعون عن الحق فمن الادعاء على الرهبان بامتلاكهم الاسلحه وتعديهم على من يطلقون عليهم بانهم جيرانهم وهم غاصبون . ومن طلبهم بجلسة عرفيه للصلح لتسكين اوضاع الجيران فى تقسيم الارض المتنازع عليها وهنا يحق لكل مدع ضد الرهبان ان يتملك ما يملكه الاخيرين .

ومنه يحق لى حيث انى انازع عربان مكه فى حق امتلاك الكعبه .

ان اجالسهم على صلح عرفى فهل تقبلون .

بعد ان رات هيئة الاثار دلالات ان المكان لا يخص الشيخ فانا المزعوم صاحب الكرمات بل به صلبان منها يشمأزون .

هل ما زال الكلام عن ملكية الارض له محلا من الاعراب بين اصحابه الذى باللغة يستنطقونها لتفى باهوائهم .

لا تكتب قبل ان تطلع تسجيل الاعتداء على الدير .

بعد الاعتذار قولوا لى يا سادة التلفيق والبهتان كيف تسنى لاثنى عشر راهبا وهم جملة الدير ان يحاولوا مجرد ان يحاولوا ان يقتلوا احدا بل ان يعتدوا على احدا .

ام ان حنكة الغزاة وسؤ تخطيطهم فى تنفيذ الغزوة بحسب التسجيل الى يوضح ان طلقات النار كانت تتبادل على الرهبان كانت تأتى من جهتين وربما اصابت احدى الجهتين الجهة الاخرى .

وهل يعقل ان الرهبان تعدوا وهم هذا عددهم وحالتهم بعد الغزوة على بعض الاعراب فكانت تلك النتائج لصد هذا الهجوم التترى من رهبان الدير على العربان الغلابه . تكسير اوصالهم وتقطيع اجسادهم وعرض الاسلام عليهم قسرا .

بعد الاعتذار . هل يعقل لو ان الرهبان قتلوا احد العربان لسكت مسلمى ملوى حتى الان ولم يبيدوا جملة المسيحيين ام ان الههم غير الاله الذى توا قلت انى اكره . ام تصدقون ان مدير امن المنيا حامى الحمى هناك لو كان هذا صحيحا . ما كان حدث ما حدث من ترويع ونهب وتخريب فى وضح النهار ثم يقولوا ضعوا الاتاوات للعربان .

وبعد الاعتذار اعرض على الشعب الذى ينفر من هذا الاله الذى هو الههم . هل تصدقون ان الرهبان تعدوا على العربان بالقتل . اذا صدقوا ان وزارة الداخلية المصريه بكل ما لها من سلطان استطاعت ان ترضخ عربان سينا لبعض الشرعيات القانونيه !!! ولا اله الا الله .

وفى نهاية الاعتذار احذركم من غضب رب النصارى – كما تقولون عليهم

غضبه الذى دمم المصريين قديما ونقل جبل المقطم حديثا ،

الذى قتل الابكار فى عشية قديما ونحر السادات فى يوم عزته حديثا ،

الذى شق البحر قديما والذى ابكاكم فى عيد الاضحى كما ابكيتمونا فى عيد الميلاد فى الالفية الثانيه حديثا ،

الذى فى يوم - ملاكه اجتز مائة وثمانون الف فارس قديما والذى حرق منازل مسلمى الكشح بنار من السما حديثا .

هو الذى قال لى النقمة انا اجازى يقول الرب وكلامه صادق وحق هذا هو الاله الذى اعبده قال لنا لاتجازوا عن شر بشر ولكن لانه قال ايضا جاوبوا الجاهل بحسب حماقة قلبه . لن نسكت على حماقات المعتدين ولا على حماقات محرضيهم من مسؤلى الاثم والعدوان .

ولا اله الا الله

اصحاب الحلل الحمراء

من هم اصحاب الحلل الحمراء
قد يكون الراقصات يهوون اللون الاحمر فى لباسهم

قد يكون المحكوم عليهم بالاعدام يلبسون هذا اللون ايضا
رغم انه لتوصيات عديده من جهات حقوقيه كثيره اللون
الاحمر يكاد يكون اختفى من المحكوم عليهم بالاعدام
على كل ليس فقط الراقصات ولا المحكوم عليهم يلبسون
اللون الاحمر

بص شوف واتفرج يا سلام

‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏البراء ‏ ‏قال ‏ ‏ما رأيت من ذي ‏ ‏لمة ‏ ‏في حلة حمراء أحسن من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏له شعر يضرب ‏ ‏منكبيه ‏ ‏بعيد ما بين ‏ ‏المنكبين ‏ ‏لم يكن بالقصير ولا بالطويل ‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏وأبي رمثة ‏ ‏وأبي جحيفة ‏ ‏حديث حسن صحيح

الفار دا مسيحى

19/06/2008 بقلم اشرف عبد القادرحكاية كلما تذكرتها أضحك، وأكتب هذا المقال وأنا أضحك، ولعل القراء سيقرأونه وسيضحكون، فشر البلية ما يضحك، كما يقول المثل العربي، والحكاية حكتها لي أختي وهي تعمل مهندسة زراعية، من أن إحدى زميلاتها في العمل تركت مصحفها في مكتبها، حيث تقرأ كل أخت مسلمة جزءاً من القرآن في أوقات العمل لتنال الأجر والثواب من الله، وتترك أشغال وأعمال الناس التي تقبض راتبها من أجله، ولم يقف الأمر عند الأخوات المحجبات والمنقبات وحسب بل في كل مكاتب مصر الآن تجد كل موظف قد طالت لحيته، ومعه مصحفه لا يفارقه يقرأ فيه القرآن في أوقات عمله، ناهيك عن تركه العمل لأداء الصلاة والوضوء، كما أوضحت ذلك في مقالي السابق "مصر دولة متأسلمة" متواكلين على الله لا متوكلين عليه، لأن الله ورسوله حثا على العمل قبل العبادة ، والويل كل الويل لمن ينتقد هذا الوضع، أو يقول يا أخي ويا أختي هذا مكان عمل وليس مسجداً لقراءة القرآن أو للعبادة، هنا ستنعت بالكفر، وسيقولون لك: أوليس ذلك أفضل من مشاهدة التلفزيون والفضائيات والفسق والفجور ونناسي عجرم وهيفاء وهبي ومباريات كرة القدم، وستدخل نفسك في دوامة لن تخرج منها إلا مهدور الدم لأنك كافر. وأكمل الحكاية: ذات يوم نسيت إحدى زميلات أختي مصحفها في المكتب ولم تضعه في حقيبتها (للبركة، وليحفظها من الشيطان ومن الاغتصاب في الشوارع كما يزعمون)، وكان الجميع يعرف أن في المكتب فأر؛ لأنهم يجدون آثاره على المكاتب، وفي اليوم الذي نسيت فيه زميلتها المصحف في المكتب، قرضه فأر مكار "كافر"، وجن جنون صديقة أختي في اليوم التالي وهي تفتح مكتبها لتجد أن مصحفها قد قرضه فأر لعين، فصرخت بأعلى صوتها جامعة كل زميلاتها من أن "الفار اللي في المكتب مسيحي... والله العظيم مسيحي"، فاجتمع الجميع ليعرف الخبر وهي تكمل: "مش ممكن فار مسلم يأكل القرآن، دا فار مسيحي...". فهل هناك فئران مسلمة وأخرى مسيحية ويهودية؟ وهل الفئران تقرأ لتعلم أن هذا قرآن أو هذا إنجيل أو توراه؟! فيبدو أن نظرية المؤامرة التي نحن مسكونون بها لم تقف عند بني الإنسان بل، امتدت إلى عالم الحيوان والقوارض أيضاً، فهناك الآن مؤامرة من الفئران المسيحية بقرض مصاحف المسلمين للقضاء على إسلامهم، ولا أعرف هل تم ذلك بعلم الكونجرس وجورج بوش أم أن ذلك تم من وراء ظهورهم، وهل هناك دخل للـ (إف . بي . آي) أم أن الموساد هو الذي وراء ذلك، ولماذا لا يكون هذا الفأر يهودياً؟ أو ربما تم ذلك بالاتفاق المسيحي اليهودي، من "أولاد القردة والخنازير" كما ينعتوهم، أي بتخطيط من الموساد والـ (إف بي آي). إن الأمر لمؤسف ومحزن في مصر، إنك تمشي في شوارع القاهرة الآن وتشعر أنك في كابول أو طهران، فجرثومة التأسلم سرت في كل أنحاء مصر سريان النار في الهشيم، ومظاهر الشعوذة انتشرت من لحى وحجاب ونقاب في كل مكان، وأصبح كل من لا يسبق كلامه بإن شاء الله، أو بإذن الله، وينهيه بالحمد لله رب العالمين، يصبح من المخالفين للشريعة والإسلام. البنوك إسلامية، الفضائيات إسلامية، رنات المحمول أصبحت إسلامية، الرد على المحمول يكون بالسلام عليكم، الساعات في الحوائط ترفع الآذان في أوقات الصلاة، تأخذ تاكسي تجد السائق يضع القرآن مباشرة ودون استئذان، والأدهى أنه حتى في المواصلات العامة تجد القرآن دائماً يقرأ، في عيادات الطبيب تجد إما فضائية إقرأ أو تلاوة القرآن، حتى أنك عندما تسأل أحد المتأسلمين عن شيء حدث منذ سنين طويلة مثل: هل أخذت الثانوية العامة؟ يجيبك أخذتها إن شاء الله، وكأن لا إرادة ولا مشيئة لنا في أي شيء، فهم بذلك يقرون مبدأ الجبرية في الأفعال الذي هو أس عبوديتنا للحكام (وسأخصص لهذا الموضوع مقالاً خاصاً) وإذا كان الأمر كذلك من جبرية الأفعال، فلماذا نُسأل عن أفعالنا؟ طالما كل شيء مكتوب من قبل وما نحن إلا أدوات تنفيذ لمسرحية تم كتابتها من قبل؟! عندما كنت أقضي إجازتي في مصر في شهر رمضان الكريم في السنة الماضية، طلبت من إمام المسجد الذي يبعد عن منزلي عشرة أمتار ألا يصلى صلاة التهجد في الميكروفون، لأن هذه الصلاة ممدودة طوال الليل، والميكروفون يزعج أولادي ويوقظهم من النوم، فيكفي الآذان وصلاة العشاء بل وصلاة التراويح، فما الداعي لصلاة التهجد في الميكروفون أيضاً؟! فما كان منه إلا أن غضب مني، وقال بعصبية: ماذا جرى لك يا شيخ أشرف؟ هل لأنك مقيم في فرنسا ستعلمنا أمور ديننا؟ فقلت له يا أخي: أنا لا أعلمك أمور ديننا، لم أقل لك لا تصلي، ولم أشكك في الصلاة؟ فهل كان في أيام الرسول والصحابة، رضوان الله عليهم، ميكروفونات؟ أم أن بلال كان يؤذن للصلاة من فوق جزع نخلة بصوت هادئ عذب؟ ووالله إن بعض أصوات المؤذنين مزعج فعلاً، فهو ليس نداء هادئ للصلاة بل صراخ مزعج، خاصة في صلاة الفجر، وما ذنب إخوتنا في الله والوطن "الأقباط" أن نوقظهم كل يوم في كل فجر على صوت الآذان؟ وما الموقف لو دقوا هم أجراس كنائسهم وأزعجوا نومنا نحن المسلمين؟ فقال: لا.. يبدو أن أورةبا أثرت عليك؟ بالطبع أوروبا أثرت عليّ للأفضل، أوروبا خلصتني من نرجسيتي الفردية، أوروبا عرفتني أننا لسنا وحدنا في العالم، أوروبا علمتني أن احترامي للآخر المخالف هو احترام لذاتي أولاً، وأن أعطي نفس الحقوق للآخر التي أطالب بها لنفسي، لأن هذا هو العدل، وأن اسم من أسماء الله هو "العدل" فمتى سنعدل ونعتدل في تصرفاتنا وأقوالنا وأفعالنا وديننا ولا نغالي فيه؟ ونعطي للآخرين ما نطالب به لأنفسنا، ونعرف أننا لسنا وحدنا في هذا العالم، وأن من حق الجميع أن يعيش في سلام، ونتخلص من وهم نظرية المؤامرة المنصوبة لنا من الغرب وإسرائيل، حتى وصل هوسنا إلى الظن بتآمر الفئران المسيحية وربما اليهودية أيضاً ضدنا!؟ وأختتم مقالي بقول الشاعر: لا تنه عن خلق وتأتي مثله / عار عليك إذا فعلت عظيم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها / فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

إصابة 7 أقباط في مشاجرة بين مسلمين وأقباط بقرية الرحمانية!!!

وتتوالى الغزوات وراء الغزوات
من يشبع تلك النفس الاثمه
العطشه للدم والعنف
من يرطب هذا الحقد
من ينزع الاحزان القبطيه
===
شهدت قرية الرحمانية قبلي التابعة لمركز نجع حمادي ظهر أمس السبت (19 يوليو 2008 ) أحداث طائفية بين مسلمي وأقباط القرية بعد مشاجرة بينهما بسبب سيارة قادمة من محافظة أسوان تم ركنها في الشارع الذي يقطنه مسلمين وأقباط . بدأت بمشادة بين يوحنا فوزي العبد" صاحب السيارة وبين "خالد الورادني" حول وضع السيارة في الشارع وتطورت إلى اشتباك بالأيدي بين الطرفين، وتطورت الأحداث بسريان شائعة عن وجود فتنة طائفية بين أهالي القرية وهو ما أدى إلى اقتحام منزل القبطي المملوك لشفيق بباوي حيث اقتحم الأهالي المنزل وقاموا بتهشيم أبوابه ونوافذه بفرع شجرة ودارت مشاجرة بين سكان المنزل والأهالي الذين اقتحموا المنزل على طريقة الغزوات البربريه بكسر الباب والنوافذ بفلق خشب نخيل مما أسفر عن إصابة يوحنا فوزي العبد وأشقائه صموئيل وميخائيل وأرميا كانوا قادمين من محافظة أسوان إلى القرية لحضور زفاف شقيقتهم واعتدال شفيق بباوي وشقيقتها سماح وتهشيم السيارة رقم 2563 أجرة أسوان وتم نقلهم إلى مستشفى نجع حمادي المركزي لتلقي العلاج، وسرقة جهاز العروس منها وبعض الأغراض الأخرى . وأضاف شهود أنه حول مصير حفل الزفاف المقرر اليوم فلم يتحدد بعد إذ كان سيتم إقامته أم سوف يؤجل نظراً لإصابة أقارب العروسين، وسرقة جهاز العروس من داخل السيارة وسوء الموقف، وهذا ربما يكون سبب في تأجيل الحفل رغم الصلح بينهم، وأشار أن ما حدث هو اختلاق واضح من جانب الورادني حيث أن الأمر هو مجرد خلاف في ركن السيارة ولكنه قام بتوسيع الموقف إلى أن وصل لهذا الحد في اقتحام المنزل وتعكير صفو العائليتين بحفل الزفاف رغم أنه من المفترض أنه حفلاً يشارك فيه المسلمين والأقباط. وقال أحد الأقباط المصابين أن المدعو خالد الورداني قام بنشر إشاعة بين الأهالي أن الأقباط تعدوا بالضرب على المسلمين مما أدى إلى اشتعال الموقف وتجمهر الشباب واشتراكهم في ضرب الأقباط الذين أصيبوا إصابات خطيرة، في الوقت نفسه لا يزال خالد الورداني والذي حُرِرت ضده 6 محاضر شرطة طليق بل قام بالحضور إلى مستشفى نجع حمادي لعقد صلح مع المصابين .
وكل صلح وانتم طيبين يا ساده

تخاريف اسلاميه 1

ما طبيعة الاثم ؟

: الفعل الذى ينحى بالانسان بعيدا عن قيم الله والمجتمع

ومن هو الآثم ؟

هو العاقل الذى يدرك بالعقل انه يخالف تلك القيم ؟ ...

وما هى عقوبة الاثم ؟

الانفصال عن الله ارضيا وجهنم ابديا

اتوجد عقوبات اخرى ؟

قد يسن المجتمع عقوبات وضعيه ردعيه اخرى ليردع كل عاقل عنه لتستقيم حياته مع الاخرين

ما هى شروط تطبيق تلك العقوبات ؟

الادراك لفعل الاثم الحريه العلم المفترض

====

استطال الحديث بنا ايها الاحباء لنجد انفسنا امام فرضيه بديهيه ان العقوبه الارضيه وتبعا لها السماويه تستلزم ان يعاقب كل عاقل

مختار

وعالم للاثم

وهل الحيونات تخضع لهذا ؟

فى الاسلام يجوز .......... من تخاريف الاسلام
إبن حجر - الإصابه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

- وأخرج البخاري من طريق حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة قد زنت اجتمع عليها قردة فرجموها فرجمتها معهم.

- وأخرجه الاسماعيلي من وجه آخر عن عيسى بن حطان عن عمرو مطولا وأوله كنت في غنم لاهلي فجاء قرد مع قردة فتوسد يديها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها سلا رفيقا وتبعته فوقع عليها ثم رجعت فاستيقظ فشمها فصاح فاجتمعت القردة فجعل يصيح ويومي إليها فذهبت القردة يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد اعرفه فحفروا حفرة فرجموها فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم انتهى ملخصا وقد استنكر بن عبد البر هذا وقال ان ثبت فلعل هؤلاء كانوا من الجن وأنكر الحميدي في جمعه وجوده في صحيح البخاري .

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=355&SW=فشمها#SR1[/QUOTE]
+++

سيخدعونكم ويقولون انها قد تكون اسرائليات وسنقول ان غابت الشمس فى سوهاج سيقول السوهاجيين ان اسرائيل منعتها من الظهور عبر السودان .سيقولون انها ضعيفه . وهذا كل ما يجدونه يتعارض مع العقل السليم الان ولو قالوا بذلك من عشر سنوات لائمة الاسلام لاحلوا دمهم . لو قالوا ذلك لايات الله فى ايران لدفعت لمن ياتيهم برقابهم ملايين الدولارات .ولكن البعض منهم وحتى الان يصدقونها ويقولون ان الفهم فيها مخفيا عن عيوننا الان

اصحاب التكيه ( 1 )

اصحاب التكيه


يا سلام يا ولاد لما صاحب التكيه يشوف ويسمع ويرد على الكلام !

ياسلام ياولاد لما يقول كلمة حق فى العباد اللى سبهمله ابوه !

ياسلام لما تهتزله شعره ويقول مره اشوف الغلابه المطحونيين جوه !

احلفك بمين ؟

طيب وحياة ماما سوزان لتبص علينا بصه

اقولك يمكن متجوز عليها بلاش احلفك بيها

احلفك بجمال ابنك الغالى تعال شوف حصل ايه فى عباد المنيا

اخاف ياريس تكون حاقد عليه انه مطلعش السلم من اوله زييك وهياكلها جاهزه

ااقصد التكيه

احلفك بمين يا ابن الغاليين ؟

تعال شوف الرهبان متبهدلين

مشوفتش سمير لولو على قناة دريم بيقول ضربتهم ؟

مشفتش الوله نسيبه اللى اسمه ثابت عبد المجيد بيقول يعينى كانوا متعورين

الوله سمير جه الاستوديو يصور وعليه ضبط واحضار من النيابه العامه فى المنيا !!

شوف التكيه وصلت لفين ؟

وقال ابن البجحه بيقول انه جاب الرهبان المخطوفين بعد الامن ماتوسل اليه

يخرب ابيت ابوك لسانه قالها للرهبان جاه قطع لسانه ....ما هى تكيه واصحابها فين غايبين

اصحى يا ريس بيقول عندك زهيمر

بس ما اظنش انك ناسى - فى راهب شال فى يوم سلاح ؟

اصحى ياريس التكيه خربانه من تحت لفوق

اصحى ياريس واتق شر الحليم اذا غضب

احلفك بمين من بعد جمى وسوزى الغاليين قوى علينا

الرعب من التنصير

عن

http://www.soutalhaq.net/forum/showthread.php?p=73664

========================

وهذه بعض المدونات في مقاومة التنصير مدونة الاخ مصري من شبرةhttp://masrymnshoubraa.wordpress.comمدونة الاخ جند اللهhttp://0soldiers0.wordpress.com مدونة التنصير فوق صفيح ساخن للاخ المكاويhttp://deedat.wordpress.comمدونة اخبار الكنيسة للاخ خالد المصريhttp://churchnewss.blogspot.com

صيرنى مسيحى ( 2 )

2- الموت وكل ظلاله لى نور فانا مسيحى

+++

ان اخافك الموت لست بمسيحى

ان رهبت من جيوش الاعداء لست بمسيحى

ان هزمك الخوف على حياتك تيقن من مسيحيتك

المسيحى لا يخشى خوف الليل ولا سهم يطير فى الظلام

حياته الباقيه هى الحياة الابديه فللجسد زوال

هل ان قامت الدنيا عليه تغير مسيحيته ؟

هل ان اختلفت معه كل جيرانه تشكك فى قوته ؟

لا الموت ولا ظلاله البادى يفتر همته ...

بقوه يقول للموت انت ربح لى

ولكل ظلاله لا اخشى شيئا لان الرب معى

انا مسيحى سهامه تطير من حولى وفوق راسى ولايتزعزع ايمانى

انا مسيحى لا الموت ولا كل رسله اخشاهم

لا شيطان المرض

ولا دين محمد يغير عزة ايمانى

انا مسيحى وان تطلب الامر ان اقف امام الحاكم ... سأعلن امامه مسيحيتى

فانا بالمشترى مسيحى ولست بالميلاد

+++

الحب وكل انواره تعلن مسيحيتى

افتح عينى لئلا اظن انى مسيحى ولست بذلك

مسيحيتى مرهونه ليست باوراقى الثبوتيه بل بكونه اشترانى

جـــــــــــــــروح

جارح او مجروح

عندما ياتى ذكر الجروح لا اعلم لماذا اتذكر مجنون كورة الجدريين على الاخص

ان حاله احبائى حال كثيرين منا وحتى لا نكون بعيدين عن المعنى تعالوا نذهب

للنص الالهى لنعرف اكثر عمن نتحدث ففى انجيل مرقس

يقول الله عن هذا المجنون : انه قد ربُط كثيرا بقيود وسلاسل وقطع السلاسل

وكسر القيود فلم يقدر احد ان يذلله كان دائما ليلا ونهارا فى الجبال وفى القبور

يسير ويجرح نفسه بالحجاره ( مر 5 : 5) ان اول ما نرى هنا ان الانسان قد

يجرح نفسه دون ان يدرى . يجرح نفسه مرارا ولا يحس بألم الجرح .

بل يصل لحد ان يدمن تجريح نفسه ومهما فعل الاخرون له كى لايفعل هذا

بنفسه انه يستلذ بجرح ذاته .

وينتهى كل امر يخوضه كما انتهت اعداد القديس مر قس الرسول فى وصف مجنون الجدريي .

انه يجرح نفسه بالحجارة . كثيرين يتقدمون للمساعده . يربطونه بقيود . يسلسلونه .

ولانه لا يعى ولا يستلذ الا ان يجرح نفسه ولا يعى ماذا يصنع ولان قوة الشر صاحبته

ولان قوته مع قوة الشر صارت طاقة جباره قطع السلسلة وكسر القيد وهام مرة ومرات

الجبل ليل نهار غير مبال بقيظ النهار ان يحرق جلد جسده وغير مبال برعبة الليل ان

تدخل قلبه فصار جسده درعا وصار قلبه حجرا . ولم يقدر احد - اى احد - ان يذلله حتى

راى رب المجد فصاح فيه وخرجت شياطينه بقوة شره وصار نسمة وديعه ويقول القديس

مرقس عنه انه صار "جالسا و لابسا و عاقلا " ( مر 5 :15 ) وقال بلسانه ذات المجنون

ليسوع اينما تذهب اتى معك ( 18 ) .انظر هل تعلمت شيئا ان الجروح يمكن ان نكون نحن

اول من نصنعها لانفسنا دون ان ندرى . ولكن هل من جروح يصنعها الاخرون بنا ، هابيل

قدم ذبيحة مرضيه ولم يذكر الكتاب انه قال لاخيه ان ذبيحتك يا اخى معيبه بل صمت فقتل

( تكوين 4 )

يوسف تدلل بحلومه وشموسه واقماره امام اخوته فاسقط فى الجب ( تك 37 : 5 ، 9 ، 24 )

سارة عيرت هاجر فكسر ابناء هاجر المعموره وصاروا كُثر ( تك 20 : 17 )

حتى تلاميذ الرب قالوا للاعمى تنحى دع السيد يمر بسلام

وابعد بوجهك الغريب الذى بلاعينين فكان الاعمى اول من فتحت عينيه قبلهم

وكان باكورة الواقفين امام السيد هذا اليوم .

دون قصد هابيل جرح اخيه الاوحد ،

ويوسف مع اخوته

ساره جرحت جريتها الاولى المختاره ،

فلا تستثنى احدا من ان يكون جارحك فالابن فعلها مع الاب هذا صنعه يعقوب مع اسحق وخدعه والاب خدع الابن ابراهيم جعل يقول لاسحق سنقدم للرب محرقة وكان اسحق هو ذاته المحرقه .وهل تتذكرون ما صنعه شمعى ابن جيرا بمسيح الرب وقوله له يارجل الدماء ورجل بيلعال ( 2صم 16 : 5 ) فانظر وتعلم ان الجروح تاتى من الكل من الاقرباء والغرباء وقساوتها تشتد وتشتد من الاقربين اكثراما الشيطان يا ساده اين جروحه هل هو ثالث الجارحين كما اضعه هنا انا ثالثا .لكن حقيقة الامر هو الاول ومن غيره يكون اول الجارحين .فكم من وعود نكث بها فصارت جراحا وكم من احلام ضيعها فصارت جراحا كم من خسائر اوجدها وكم من مكاسب افقدها كم من بلايا احضرها وكم من امراض اعلنا بها كم من افراح نزعها وكم من اطراح اقامها كم من حروب انشأئها وسلام اضاعه .من مثله فى الجرح ليس له مثيل ولا نظير جارح بلا شفقه ولا رافه فانظر ايضا هل تشك ان الشياطين من اكثر الجارحين لنا ومن كثرة الشرور اصبح العالم جارحا بطبيعته فيقول الوحى المقدس ان للرب محاكمة مع سكان الارض . لا امانه ولا احسان ولا معرفة لله لعن وكذب وسرقه وفسق يعتنقو ودمـــــــــاء تلحق دماء ( هوشع 4 : 2) . العالم كله جروح اذا يأخذ يجرح وان اعطى يجرح دماء تلحق دماء
اذا
ماذا بعد بقى للانسان اذ صار جرح كبير من اسفل القدم الى الراس ليس فيه صحه بل جرح واحباط وضربه طريه لم تعصب ولم تلين بالزيت ( اش 1 : 6 ) او كما يقول سليمان حبر جرح منقيه للشرير وضربات بالغه مخادع البطن ( امثال 20 :3 ) جرحات جسد الانسان واسقامه اكثر من سلامته وصحته .ولكن انتظر ليس العالم جروح بلا مطبب انتظر ذاك الذى اقام يوسف فى مصر لينقذ شعبه . الذى ارسل الرسل لكل المسكونه فأفتتنوها .الذى بدل ذبيحة اسحق بحمل وديع بلا عيب .


جروح

ما من انسان الا وعاين الجروح واختبرها فصارت جزاء من حياته .

ولا اخشى ان اقول لكم وصار هو عادة جزء منها .

كل ما فى الامر ان هناك انسان اختبر جروحا كثيره اما الاخر اختبر جروحا اكثر بكثير .

الاول كان مباشرا لجروحه فبرىء الجرح والتئم

اما الثانى جرحه استمر ... تقيح وصار منظره مريعا . اختلط فيه الدم مع الوسخ .

كم من اناس جرحهم الاخرون فتخطوا هذا الجرح او ذاك وهناك من جرحوا انفسهم وشفيوا .

هناك من جرحهم الشيطان وهزموه .

ما اصعب ما قاله الله الرب لداود النبى لا تبنى لى بيتا لاسمى لانك سفكت دما كثيرا ( 1 اخ 22 : 8 )

- ها حبيب الرب منعه الرب ان يبنى بيته لاجل كثرة جرحه للاخريين وكانت جروحه اكثرها جسديه ولكن ها ما صنعته . منعته من بناء هيكل الرب

تأمل معى عندما ارسل اليشع النبى احد ابناء الانبياءه الى ياهوشافاط بن نمشى ليمسحه ويقول له . اخاب ادمى شعب الرب . " فتضرب بيت اخاب سيدك و انتقم لدماء عبيدي الانبياء و دماء جميع عبيد الرب من يد ايزابل ، فيبيد كل بيت اخاب و استاصل لاخاب كل بائل بحائط و محجوز و مطلق في اسرائيل" 2 ملو 9 . ايزابل التى جرحت عبيد الرب فاهتم الرب وارسل من ينتقم لجروحهم .

الجــــــــــــــــــــــــروح بكل انواعها ستكون امام الله بكل انواعها

المندمله والمتماثله للشفاء .

المطببه والمقيحه .

ولا غريب ان الجروح ليست مقصوره على المؤمنيين او الاشرار

لانها تصيب الجميع فليس لمؤمن راحة بعيدا عنها ولا الشرير بمناى عنها فساكن القبور يظل يجرح نفسه بالحجارة والتلاميذ ايضا يتقهقرون خلف الاعمى ليكون الاعمى فى المقدمه هو الرائى ليسوع .

وقبل ان اتركك لتتيقن وتحكم فى ذاتك انه وكأن العالم خلق للجروح وحسب ،،،

عليك ان تتيقن ان ما من جرح الا يسوع ناظره ينتظر ان تسمح له ان يطببه ويعصبه وما اجمل ان يكون يسوع هو الطبيب العاصب .سلم له الجرح ايا كان محدثه وايا كان نوعه اسمع عبده داود يتذلل بجرحه امامه ويقول " اما انت يا رب السيد فاصنع معي من اجل اسمك لان رحمتك طيبة نجني، فاني فقير و مسكين انا و قلبي مجروح في داخلي" مزمور 109 : 21 ولا تهرب بعيدا عن هذا الطبيب الاعظم فلا ضمان فى الشفاء الكامل عند غيره ، فان اى شفاء يقدمه اى اخر هو بذاته جرح اخر بحجارة اخرى من نوع اخر . لانه الرب . لانه جرب الجرح وصار لاجلنا مجروح فاعد اطيب دواء لاعتى داء فيقول فى هذا النبى " هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا - اش 53 : 5 " ان اى محاولة من اى احد اخر غيره لعلاجنا لها حد فانظر عندما جرح يهوذا شقيق يوحنا المكابى . ما استطاع شقيقه ان ينتظر معه ليرى جرحه فنسى يهوذا المجروح وراح يطارد جارحيه الى قدرون ( ا مكابيين 16 : 9 ) ايهما اولى المجروح ام الجارح فهل ترك الاب يهوذا المجروح ؟؟؟ ضع ثقلك عليه وثقتك فيه وجروحك وضحها له قدم له الجرح . ليعمل ويشفى فينظر العالم عجائبه وشفاءك يدوم فما من جرح الا وله شفاء عند هذا الطبيب الشافى




ثمر الجروح

ماذا تتصورون فى ثمر الجروح الالم ام الحزن ام البكاء ام الضيق . هل رأيم طفلا صغير مجروح لا يبكى ان الاطفال الذين لا يعرفون معنى الجروح يرجفون لرؤياهم جراحهم ان منظر الدم بذاته مخيف ولا حاجه لادراك الدامى بهذا لانه بالبداهة يخاف ويذعر ولكن الغريب ان هناك كثيرون جدا للون الاحمر الدموى هذا ومشتقاته
وما بين الخوف من الجراح وحب الجراح يلهث الانسان .
قد يدمن الجرح كما يفعل مجنون كورة الجدريين
ويتلذذ به ولا يقع امامه مجالا للابراء منه
ومن زاوية اخرى الجراح التى تنشىء ضيقا والضيق ينشئ صبرا و الصبر تزكية و التزكية رجاء ( روميه 5 )
لكن انت ... انت ماذا تريد السؤال الذى اريد ان اطرحه على واياك
هل تريد ان تطفو فوق جروحك كسفينه مشرعة فوق الماء
هل تريد ان تنتصر على ألمك
هل تريد ان تلتئم جراحك وتعصب وتلين لتطيب كما فعل السامرى مع مجروح الطريق المسلوب ان يسوع يقدم علاج لكل الجراح بكل انواعها
قد تظن انه يجرحك احيانا . هذا ظنك ولكنه باليقين ان القادر الوحيد على علاج هذا الجرح بل كثيرا ما يعطى مرضاه المجروحين قوة لتطبب غيرهم من الجرحى فبولس الروسل ادمى كنيسه الله وصار بعدها كاروزهم وقائد المائة تولى الصلب وهو اول من قال بعدها حقا كان هذا ابن الله .
فلا تجلس تندب جراحك تولول تبكى قطرة دم او اكثر اسقطها عدوك منك
لا تفكر فى كيف تطببه . فقط اترك الطبيب يعمل بصورة حسنه
اجلس استرخ وخذ دوائك وتمتع بمشفيك
جالسه ،، وصادقه
انت مع اجمل طبيب عرفته البشريه
بل مع ارق جراح عرفه التاريخ
قد يجرح ليعصب
وببلسما يقابل مرضاه وببسمه حانيه يقدم الدواء

الله الذى تعلق بالبقر

ان قلنا ان الله احب مخلوقاته . لا عجب ولا مستغرب لانه المحب وفى حبه كان فائق الحب فوق كل وصف ولفظ
ولكن هل من شده حبه ان يحلف بالانسان وما هو الانسان حتى يقوم امام الله ليحلف به ويقسم ويقسم به لمن للانسان !!!
اليس الامر مستهجنا غير قابل مع تطبيع العقل ؟
يمكن ان يقسم الله بالنار ......
انها قويه لدرجة ان بعض الناس عبدوها وصيروها فى مقام المنافسه معه
الماء ايضا بما له من خصائص فريده ويرجع اليه سبب حياة موجودات الكون تستحق ان نحلف بها لانها تقدر ان تطفىء النار التى هى اقوى من غيرها
اذا ليقسم الله بالماء
اممممم
النار - الماء ومارأيكم فى الهواء هو الذى يولد بحركة الكهرباء وكما انه يحرك السفن
ولكن ليذهب الكل الى الجحيم النار والماء والهواء اذ طفا على السطح الذرة والنواة وهما اقوى من جميعهم هل حلف الله بالنواة والذره وخاصة الذرة الانشطاريه . أحسبكم تدعون ان الله لم يكن يعلم فى هذا التوقيت قوتها المستقبليه
ولكن عذرا منها جميعا الله وان كان يععلم قوة كل منها على حده الا انه اختار ان يقسم بشىء اخر ولا تعليق وتفسير غير انه تعلق بهذا الشىء حتى احبه كفلذة كبده واقسم به للعالم العربى للنبى العربى على لسان جبريل العربى صاحب اللسان المدغدغ المبين بالقوى يانى
يقسم بالبقره
قد يقسم البشر باللات او بالعزة او بمناة الثالثه
وقد يقسم اليهود بيهوه وهو اسم الله الواحد الذى لايوصف
وقد يقسم البوذيين ببوذا ممثل الله على الارض
وقد يقسم المسيحيين بالههم المسيا الذى وعدت به كتب الانبياء
تعال نشوف عندما يقسم الله القران بماذا يقسم انه بيقسم بالبقر فى سورة التكوير يقول " فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ " والخنس هو البقر الوحشى والــ لا هنا للقسم
ويعيش العبط

مره اخرى قصه من الكشح ( 2 )

مرة اخرى قصه من الكشح - امى سمعت صوت يعوى

..... بعد منتصف الليل بقليل ساعة او اكثر لست اعلم .

بمحافظة سوهاج - البلينا - قريه الكشح . كانت الام

تبيت فى فراشها وتغطى الوجه فالبرد القادم يجعل الفقراء

يخاتبئون تحت الفراش ليلا

وما ان جفلت عيناها الا ان انفاسها المتصاعدة المتكدرة

المتلاحقه جعلتنا فى يقين انها تحلم كابوسا مريعا .

اذ رات نفسها وكأنها تهوى فى بئر عميق ضيق الجدران

كلما حاولت الامساك بجدرانه لتمنع سقوطها تتلطخ ايديها

بالدم الاحمر القانى وتشتم رائحه الدم وكلما حاولت ان تشهق بنفسها لأعلى تجد وكأن شخصا مذبوحا يرفز رفزة النحر يشد بقدميها لاسفل وبيديها تحاول الافلات وتحركها يمينا وشمالا ولاتستطيع وفجاءة ينفلت اللسان

- صارخا ماذا تريد ماذا تريد .

اذا بابنها صاحب الاحد عشر عاما رجلا يافعا طوله يقترب من المتر ونصف يرفع الغطاء عن وجه امه وهى تصرخ وتشهق وهو يقول لها بصوت خفيض رعيب .

- سمعت صوتا يعوى يامى .... وكأن ذئب ابى المقتول على عتبة بيتنا طالبا ان افتح له . امى : ايمكن ان انا انام بجانبك . واضع الغطاء على راسى مثلك . واكون معك فى حلمك حتى عندما اسمع الذئب لا ارهب ؟.

فقالت الام ....

- بنى يارجلى تعال . نام بجانبى . غطى وجهك معى . لتكون معى عندما ياتى المذبوح ليشدنى .

( حملة المليون توقيع لمعاقبة المسئولين عن مذبحة الكشح دوليا )

ذات القصه وباسماء اخرى

كثيرا ما نجد ان الزمان يدور .

الم تحس يوما وانك تقول شيئا او تفعله وتشعر انك فعلت او قلت

ذات الكلمات فى زمن اخر امام ذات الاشخاص وفى ذات المكان

الذين يقولون بالتناسخ تؤيدهم تلك الفكره . ولكن شتان بين هذا

وما يحدث مع الله عز وجل وعلى على كل شىء اخر .

ففى سفر صموئيل النبى الاول يقال ان قبيله اسمها الزيفيون

اتو بشاول النبى الذى كان فى هذا التوقيت يطارد داود النبى

ليقتله بعد ان اخذ المسحه المقدسه وقبلها اخذ عقول الناس وحبها منه فاراد قتله وتتبعه مرات لهذا الغرض ولم يفلح فى تلك المره نزل شاول الى زيف ومعه ثلاثة الالف رجلا منتخب حرب - قوات صاعقه - زلان داود كان قد سبق ووضع عيون له فى تلك المدن علم بالامر فذهب سرا اليه ومعه احد قواد ويدعى ابيشاى ولما حضر داود وجد شاول نائم و رمحه مركوز في الارض عند راسه وحراسه و شعبه مضطجعون حواليه حينها انتهز ابيشاى الفرصه وطلب من داود ان يقتل شاول رفض دواد ان يمد يده لمسيح الرب ولكنه اخذ كوز الماء والرمح خاصة شاول منه وذهب ويقول الكتاب المقدس فاخذ داود الرمح و كوز الماء من عند راس شاول و ذهبا و لم ير و لا علم و لا انتبه احد لانهم جميعا كانوا نياما لان سبات الرب وقع عليهم

تمام الا انه بالتقدم فى الزمان تلك الكلمات جاءت على لسان جبريل مرة اخرى بصورة اخرى مع نبى العرب فقال لجماعة جاءت تطلب نفس محمد ومن كل قبيله جاءت سباعها - القوات الخاصه - لتقتل محمدا قبيل الهجرة الى يثرب الا ان محمد جائته فكرة - اساسها قصاصات اليهود فى زمانه له - فاتفق نبى العرب مع ابن عمه علي بن ابي طالب على ان ينام في فراشه ويخرج هو سرا الى يثرب على ان يلحق به على بعد ان ينجز بعض الاعمال التي امره بها.واتشح على برداء رسول العرب ونام في فراشه ومع حلول الليل نظر الكفار الاغبياء من ثقب في جدار بيت الرسول العربى فوجدوا رداءه على الفراش فأيقنوا انه في الدار نائم على فراشه ولم يغادر . فبقوا خارج الدار ينتظرون ساعة التنفيذ وقد كانت آخر الليل، فأنزل الله النعاس عليهم فناموا فخرج الرسول العربى من الدار من امامهم دون ان يروه وهو يقول " وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ".وعند الموعد انتبه المشركون فهجموا على الدار ووقفوا حول فراش رسول الله وعندما ازاحوا الرداء عن وجهه ليطعنوه وجدوه عليا فغضبوا لانهم فشلوا في محاولتهم ، فسألوه عن النبي العربى .فقال : وما علمي به؟ أوهل جعلتموني حارسا عليه!.فعادوا خائبين، ونجا النبى العربى بسلام من المشركين بعد ان خدع اله الاسلام كل الكفار ولاد الكفار

ولنسأل بعد ان ننوه لكم عن الحبكه الدراميه فى القصه الاسلاميه عن نظيرتها اليهوديه التى تجعلنا مع نبى فاق كل التصورات فى الابداع لانه وبغير عيون عرف المؤامره الكفريه القريشيه اذ انه صديق جبريل اين منه داود ؟

واتى بان عمه الذى وافق على الفور ان ينام فى سريره من اول الليل وينظر المشركين من ثقب فى الحائط وكأن محمدا ترك الثقب ليطل من يطل على منزله وخصائص نومه النبويه المتفردة الحصول !!!

والاخطر انه تغطى بغطاءه المعلوم لكل الناس فى كل القبائل التى اتت لتقتله يا له من غطاء مشهور . أمحمد كان يدور شوارع قريش وتخومها ليل ونهار بهذا الغطاء حتى صارت تلك البطانيه اشهر من كل ثياب مايكل جاكسون او مارلين مانرو وكأن القصه تعود باسماء اخرى من الله ولكنه الله المتناسخ بصوره جديده فى مكان جديد بحبكه دراميه محمديه

ادوات .....

ادوات ابناء الله او قل الذين يسيرون فى طريقه ونهجه لا

يفلحون اذا استخدموا وسائل العالم التى يتبعها العالم لان

وسائل العالم قد تنفع اهل العالم و لاتستطيع ان تنفع اولاد الله

فقال داود النبى العبرى عندما البسوه ثياب الحرب و جعل خوذة من نحاس على راسه و البسه درعا تلك الادوات الثقيله الثقيله جدا عليه لينازل جليات الجبار قال لا اقدر ان امشي بهذه لاني لم اجربها و نزعها داود عنه تلك الادوات

( ا صموئيل 17 : 39 - 45 ) وذهب وقابل جليات فى الساحه وباسم الرب غلبه

النوره واشياء اخر

حاجات كان ينبغى على الرواة السكوت عنها ولم تصب الهدف

المنشود بذكرها لن نتخطى حدود الكلمات لنتهم رسول العرب

بالتفاهة والنقص عندما تذكر ولكن هى بذاتها قرين بلاهــــــة

اتباعه وقلة حيلتهم انهم تتبعوه اكثر من تتبع التوحيد ان قــــالاحدهم ان الاسلام هو الذى نشر التوحيد فيكون قد اخطا خطا جسيم لانه فى الحقيقه ان الاسلام نشر تلك الترهات اكثر مما نشر التوحيد مع فرضية ان اليهود والصابئيين والابراهيميين والحنفيين وغيرهم وغيرهم لم يكن لهم وجود على الاطلاق فتره ظهور محمد نبى العرب .

من تلك الترهات مكحلة النبى وتنورة النبى ورداءه الاحمر وتحنية شعـــره

بالحناء وتفلية على افخاذ نساءه اما موضوع اليوم وهى النوره وهى مادة

لاصقه من العسل والماء وتطبخ على النار وتستخدم فى ازالة الشعر من

على الجسم .

طبعا لا منازع ان النظافه الشخصيه من مفردات الانسان المتحضر ولكن هل من مفردات الانسان المتحضر ان يقول كيف يفعل هذه النظافه وهل يستلزم الامر ان ترد فى السنن النبويه . وما اكثر الفتاوى فى النوره بغير حاجه غير استنفاذ طرق الاثاره والاستثاره

القران هل يقوم بذاته ( 1 )

احال القران كتاب المسلمين القارىء فى احيان كثيره جدا قارئه الى اعمال فكره وعقله بطريقة لاتجعله ككتاب يقوم مستقلا عن غيره .

طبعا تلك العباره قد تلقى ترحيبا لمهللى الاعجاز القرانى اللغوى او غيره من انواع الاعجازات القرانيه ولكن امهلونى دقيقه اشرح ما اقول وقد تراهم يعدون لى مذكرات التكفير والتجهيل وجهنم وبئس المصير .

القران فى كثير من الاحيان احال الى شواهد تاريخيه واسماء تاريخيه ووقائع بمجرد لفظة مبهمه رغم انه العربى المبين الا انه لا يستطيع اى عجمى بعيد عن تفسيرات المفسرين والسنن النبويه واجتهادات المجتهدين الوصول الى مراضاة العقل المفكر بغير تأويل وتدويل وبجهد جهيد . ودائما اقول ان المثل معبر اكثر عن الشروح واول الامثال احترت فيها ماذا احضر لكم حتى تكون البداية قويه . ولماذا تكون قويه

هل انا فى حرب مع القران ؟

هل انا اكره القران ؟

دع تلك الاسئله الى اخر الكلمات سأجيبها ربما بالايجاب او النفى . لن اترك نفسى امامكم دون ان اجيب على هذه الاسئله

المثال الاول عن عزيز او عزير ... يقول القران فى سورة التوبه " وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ" التوبة آية 30

من هو العزير هذا ،،، ان اليهود الذين سمعوا تلك العباره انذاك لم يجادلوا نبى العرب عنها وعمن يكون العزير هذا الذى يحدثنا عنه القران . ربما شخص العزير شخصا معروفا عندهم يخجلون من المباجحة فيه امام دين قوى ينافسهم

ولكن هذا القول مردود لان اليهود فى بهاء توراتهم عبدوا العجل ولم ينكروا ذلك ولم يحذفوه منها بل يرتلونها كمثال على نكساتهم فى التوحيد وليت تسمع اناشيد معابدهم عند سرد قصة هارون الذى اعد العجل على الجبل من ذهب خالص وقصة طحنه الى تراب يذرى بعد رجوع موسى ما اجمل النغمات مع اوتار القيثارات فى سرد تلك القصه

اذا ما الداعى لانكارهم عبادة العزير او العزيز هذا الذى دعوه ابن الله

بتفتيش كل اسفار التوراة لا نجد هذا الشخص ،، بعض المفسرين المسلمين قالوا ان عزير هذا هو عزرا الكاتب الذى بجله اليهود ورفعوه الى مستوى ابن الله وان الاسم العربى لعزرا صار عزير !

ولكن مع احترامنا للغات وعلم اللغات الاسامى لاتتغير الا فى القران والقران فقط هو الذى يغير الاسامى نعم بعض الاوربيين لايعرفون ينطقون الحاء العربيه فتصير خاء ولكن هذا لعيب فى اللسان وتطبعه اما العرب عفاريت كل الحروف سلسله على السنتهم وقال ابن كثير ان عزير هو فنحاص سواء فنحاص او عزرا او غيرهما لم يقل اليهود بكافة طوائفهم ومذاهبهم بتأليه احد احبارهم باى نوع من التأليه وكتبهم تشير الى تمردهم الدائم على احبارهم . ان لم يحل القران بشأن عزير هذا او عزيز الى التاريخ لن يفلح اى تفسير لفك الطلسم المبين ولا نغوص فى بحر التعميم الذى فعله القران بشأن ان قالت اليهود . وكأن كل اليهود أمنوا بالعزير فيه تحريض عليهم ونسب الكفر لجملتهم بغير بيان زمن او مكان فيه تجنى

اتسألنى الان هل اكره القران ؟

لااخفيك ان القران جعل العالم الاسلامى كله يكرهنى فهل ارد الصاغ له واكيل له الضربات كما ضربنى مسبقا وقبل ميلادى ؟

عد لقوله السابق "ِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ" التوبة آية 30

جعلنا كفار نقول بافواهنا وجعل الله قاتلا لنا وغير اسمائنا الى نصارى من اعطاه السلطان !!!

هل اكرهه؟

هل لو كان شخصا استحضر سكينا ضخما لاطعنه ؟

علمتنا الايام ان نسامح

علمتنا امهاتنا ان نعرف العدو يقينا ولحب مكنون احبه رئيس الكون لنا نحبه ونعرفه اليقين الذى لدينا

نحب القران ليس لانه هجانا ولكن لان قوة الله تستظهر فينا عندما يحاربنا ولانه بما كتب يشهد ببطلان ما كتب عنا

ولانه لن يقوم بذاته ليحاربنا

يسوع الناصرى : الاله الذى اعبده

1 - انسان تحت الالام ولكن .....جذب اليه الجميع

+++

تلك الشخصيه العجيبه المثيره التى ظهرت بمطلع القرن الاول قد يتصور البعض ان العالم انذاك لم ينتبه الى ميلاده وحياته وصلبه ؛ الا ان الامر غير ذلك اذ جذب اليه الجميع العامه والخاصه . الاغنياء والفقراء . الحكماء والجهلاء . تحدث الى الجميع علانيه فى الهيكل والمجامع واجتماعات نظمها بلا ترتيب مسبق فكانت انجح اللقاءت .

تحدث مع العامه كموعظه الجبل وعلى نحو خصوصى مع كثيرين كنيقوديموس سرا .

تعامل مع الفقراء كصاحبه الفلسين والاغنياء الذين رنت عطاياهم امامه فى الهيكل

تعامل مع الجهلاء كالسامريه والعلماء كالذى حفظ الوصايا منذ حداثته .

تعامل مع البسطاء كالاعمى والمراه النجسه واستمع وحاجج الرؤساء عن داود النبى عندما اكل جنوده خبز التقدمه . جذب اليه الجميع

تلاميذه بلا قيد اوشرط تبعوه فقط لانه دعاهم

وقبلوا ولم يشترط احدهم شرطا ماديا او معنويا تبعوه لمجرد ان دعاهم

جذب اليه النساء فتبعنه اينما سار يصغين اليه فى محبه وكانهن مأسورات اذ بسط عليهن حنان الطهر والقداسه وارتفع حبهن له فوق الظنون

فاحبته اقل النساء شأنا كالخاطئه والمجدليه

واعظمهن قدرا كزوجه بيلاطس كلوديا

ولايتصور هذا سهلا فى عصر كان الرجل اليهودى يشكر الله كل يوم لانه ولد ذكرا وليس انثى فى عصر جرد لمس المراه خطيه حيث كانت النساء لا تحصى ولاتكتتب جذب اليه الاطفال فتعلقوا به واحتاطوه فى كل مكان والمرهتالوحيده التى قيل ان المسيح اغتاظ عندما منع التلاميذ الاطفال من الجلوس مع السيد وقرر حقيقه ان ملكوت السموات لهم -مت 19 جذب اليه القاده الحربيون كبيلاطس الذى استبسل الا يموت البار . وقائد المائه الذى شفى خادمه وقائد المائه الذى تولى صلبه جذب اليه القاده السياسيين والدينيين كاعضاء السنهدريم فاجتمع سمعان الابرص ونيقوديموس والرامى وسوباط على راى مقررين "عار علينا ان لم يدافع احد عن هذا البار "هذا التاثير الذى لم يرتبط بوجوده بالجسد على الارض بل امتد الى قرون وعصور عديده لم يتبدل الراى فيه بل ازداد يقين على يقين حتى اصبح يتبع هذا الشخص المسالم اكثر من ثلثى سكان العالم .

والغريب انه لم يرد اى وصف جسدى او شخص للناصرى اذ امتنع الوحى عن ذكر هذا ورغم ذلك استطاعت كلمات هذا الشخص الفريد ان تجمع بلا سيف اوبرهان مباشر او شريعه جديده بل لعقيد اكثر العقائد على الارض صعوبه فى التطبيق استطاعت ان تجع اكثر الناس اعمالا للعقل على مر العصور فى احد عشر لقاء مميزا ستكون تاملاتنا عن شخص الناصرى من ادق المصادر

سنجيب عن كل ما يجول بخاطرك لماذا ولد؟

وهل كانت له خطه استراتيجيه فى التبشير بملكه ؟؟

هل زار الهند او تركيا ؟

هل تنباء عن محمد ؟؟

وما حقيقه كفن تورينو وغيرها وبالاجمال هل كانت حيلته بشاره خلاص ام قصه انسان مات مذبوحا على الصليب الى كل مفكر ليتأمل هل كان هذا الناصرى انسان ام نبى ام اكثر من ذلك بكثير

+++

2 - طفل عجيب

+++

مرت نحو 400 سنه واكثر من وقت نبوة ملاخى اخر انبياء العهد القديم حتى ولد الناصرى

ثم فجاءة حدثت فى السماء ظواهر حركت علماء من المشرق نحو بيت لحم ،

امتنع شيخ عن الكلام فور خروجه من خدمه الهيكل ،

حبلت زوجته المسنه ،

حبلت عذراء بلا رجل بعد ذلك بنحو عده شهور ،

ظهرت جمهره فى السماء لرعاة ،

ومات سمعان الذى كان معروفا انه ينتظر موته عندما يرى مسيح الرب ،

وتكلمت حنه النبيه عن طفل العذراء ،

صرخ معمدان الاردن هوذا حمل الله ،

ظهر الروح على هيئه حمامه نازله على ذلك الناصرى

الشخص الذى دعاه المعدان حمل الله

الا ان هذه الظواهر وغيرها التى لم تكن محل سرد من يسوع ذاته امام من حادثهم او ناظرهم او ضايقوه او حاولوا قتله انه صمت اكثر مما تكلم وفعل اكثر مما وعد ولم يكن ما ذكر سابقا خيال من الكتابق او محاكاة لاساطير الاولين الفراعنه او اليونان اذ وقعت بمناسبه شخص تاريخى وصًدق عليها التاريخ غير متعمد لكى ما تظهر حقيقه الناصرى - فى حينه انه عجيبا .ليتك تخلى ذهنك ولو لبرهه.لما لم يستغل يسوع هذا فى كرازته ليؤكد ارساليته من السماء : ان لم يكن هوحامل كل الاشياء بكلمه قدرته (عب 1 : 3 )وان لم يكن هو الرئيس ( 2 : 17 ،3 : 1 )وان لم يكن هو الملك ( مت 2 ، مر 15 : 32 ،لو 1: 32 ، يو 1 : 49 ) وان لم يكن هو المختار ( 1بط 2: 6 ) فلم يكن محتاجا لظواهر الطبيعه ان تؤيده فبكل لحظه أتيه فى حياته ما يكفى . بل وقبل حياته نحو خمسمائه نبوة تحققت فيه بلا ادنى شك من الانبياء الكباغر والصغار حتى ان الكاذبين والمزورين من كثرتها نسبوها لمشيعيهم .بقى السؤال ........ ماذا تعتقد فى الطفل يسوع بعد ان رنمت السماء لميلاده بجمهره سمائيه دون كل الانبياء بلا استثناء ولما دونها المدونون لم يكن بخاطرهم انه ينصبوه اله .ماذا تعتقد فيه واجتمع امام مزود ولادته ملوك الشرق ورعاه اسرائيل .ماذا تعتقد فيه بعد ان شهد له يوسف النجار وسمعان الشيخ وحنه النبيه والمعمدان . بعد ان جرد عليه الشيطان يوسف البار ليقتله وهو مازال بعد جنينا فلم يقدر وجرد عليه هيرودس الملك جنوده المدججين بالسلاح ليقتله وهو رضيعا فلم يقدر الاخر . من مثله من الانبياء الذى اشاع بميلاده سلام وحرب . نور وظلام فى ان واحد يقينا تعدى تعدى حدود النبوة .لماذا كثرت المؤلفات لتقص طفولته فلم تعرف ان لم يكن يسوع الناصرى هو المسيح ابن الله الحى

3 - المعلم الصغير

+++

غريب الامر انه سكتت البشائر عن فتره فى حياة الناصرى كان يهمنا كمتتبعى سيرته ان نعلم ما حدث فيها وهو مازال بعد صبى حتى دخل بنا الى حقل الخدمه

يقول لوقا ( ص2 ) انه بعد ثلاث ايام غابهم الصبى يسوع عن والديه وجداه يعلم فى الهيكل - مريم ويوسف - يعلم فى الهيكل معلمى اليهود يسمعهم ويسالهم ولم يكن سمعه فى سؤاله عن قله ادراك ففعل يسأل جاء فى الترجمات بمعنى يطلب حجتهم الا انه فرغت حجتهم وتفهم الصبى يسوع ذلك . فراح يجيبهم من شريعه موسى وماذا يريد الله من شعبه اسرائيل حتى جاء والديه وراياه يجاوب معلمى الهيكل اندهشا ....الا انهم سالاه عن سبب تغيبه بعد ان ظنا انه كان بين الرفقة ( لو 2 : 44 )

فعادة ما لا يسال جنسنا البشرى الله عن اعاجيبه معنا بل يسأل الله عن كيف لايظهر امامهم جليا فكان من الطبيعى للصبى يسوع ان يقول لهما لماذا تطلبانى ؟

- الم تعلما ؟

- ينبغى ان اكون فيما لابى .

وللمره الثانيه يقول لوقا انهما- والديه - اندهشا حقا اذ خضع الناصرى لوالديه كابن مطيع للوصيه

"اكرم اباك وامك "

الا انه كان فوق الوصف طفلا مثيرا ترك الصبيه ليلهون او ليرجعون من حيث اتوا اما هو فقد بقى يعلم معلمى الهيكل واساتذته السؤال اليك ماذا تعتقد فى الصبى يسوع الناصرى الذى ترك الصبيه ورفقته من الصغار ووالديه وبقى يدرس المدرسين ويعلمهم . اعلمت لماذا جاء فى ذلك الزمان فالواضح ان معلمى الشريعه كانوا عطشى للفهم . والواضح انه جاء الوقت الذى ينبغى لكل اب ولكل ام ان يعلما ويقدما بكورتهما الى هيكل العلى وان يوسعا الفهم والادراك لمشيئه الاب ماذا تعتقد فيه وقد ترك الصبية ووالديه وكان يتقدم فى النعمه والحكمه والقامه عند الله والناس انه الناصرى هو ........... المسيح ابن الله الحى

+++

4- صاحب العجزات

+++

لايعتقد اغلب المفسرين ان اول معجزه ليسوع الناصرى هى معجزة عرس قانا الجليل لان يوحنا الانجيلى لم يقل انها اول الايات بل قال انها بدايه الايات فى قانا الجليل واظهر مجده .

بالاضافه الى هذا ان اول القصه تقول ... وبعد ثلاثه ايام من واقعه يسوع مع نثانئيل الذى قال قبل ان دعاك فيلبس وانت تحت التينه رايتك - ويقول التقليد المقدس ان نثانئيل كان من الاطفال الذين كانوا فى بيت لحم وامه خبائته تحت شجره التين عندما طلب جنود هيرودس قتل الصبى يسوع فقتلوا اطفال بيت لحم دون السنتين - فنجا . ويجيب نثانئيل 0على الفور "يا معلم انت ابن الله " ، وقبلها ان فيلبس قابل نثانئيل وقال له " وجدنا الذى كتب عنه موسى والانبياء ". واستنكر نثانئيل ان يأتى شيئا "الحا من الناصرة فقال له فيلبس " تعال وانظر " .وقبلها قال اندراوس لاخوه سمعان " وجدنا المسيا " .اى المسيح وقبلها لم يستطع اندراوس ان يقاوم سحر يسوع الناصرى عندما سأله هو والتلميذ الذى معه "......ربـــــــــــــــــى اين تمكث .......... " فقال لهما الناصرى تعاليا وانظرا .ونظر وكثا عنده وقبلها كان هذان التلميذين امام استاذهم المعمدان وسمعاه يقول" هوذا حمل الله " ثم قال لهما ايضا ولم يذكر يوحنا او غيره ماذا قال لهما بالضبط وهذه هى معجزات الناصرى قبل معجزه عرس قانا ان ما من احد قابله الا واسره شخصه المبارك فشيئا مختلفا ان ينادى عليك احدهم ويقول تعال . وان ينادى عليك ابيك الذى انت تعلمه جيدا ويقول تعال . فتجرى خاضعا مسرعا ملبيا النداء . هذا ما حدث بالضبط مع كل من تقابل ولاول مره مع الناصرى اذ لبى النداء دون قيد او شرط .فماذا تعتقد فى يسوع الناصرى اذ كل من قابله سجد وخضع وجرى اليه واعترف ان به شيئا مميزا عمن قابلهم من ذى قبل .يسوع الناصرى حمل بين قسمات جبينه ملامح شدت اليه كل الانسانيه على مر العصور والبلدان كشد البنين الى الاب وهو فى المقابل يبتهج قلبه السماوى معلنا : من الان ترون السماء مفتوحه وملائكه الله يصعدون وينزلون على ابن الانسان وهكذا بدات معجزاته هادئه . بلا سيف او حرب كلمات جمع اتباعه لمجرد ان دعاهم فقط دعاهم ولانه صاحب سلطان قبلوا وتستمر هذه المعجزه حتى وقتنا هذا الى الان .يجول يصنع الخير العظيم لا يطلب من مريديه سوى ان يتبعوه انه يسوع الناصرى ..........هو المسيح ابن الله الحى

+++

5 - صاحب السلطان الكامل

+++

لن يستطيع احد ايا كان عمل احصاء دقيق متفق عليه للمعجزات الى صنعها الناصرى ولكن يمكننا عمل تحقيق ببعض انواعها .

فيسوع الناصرى سيطر على جميع الامراض بالاخص فتح اعين العميان ( مت 9 : 27) وهذه المعجزه لم تنسب لاحد غيره قط قبله او بعده

وبالعموم سيطر على الجسد فاقام الموتى ( مر 9: 27 )

وعلم افكار المتفكرين سرا ( مت 9 : 4 )

وسيطر على مخلوقات البحر ( لو 5 : 1 )

والبر فى مملكه الحيوان كالخنازير ( لو 8 : 32)

والنبات كشجرة التين ( مت21: 18 )

وعلى الهواء ( لو 8: 25 )

وامواج البحر ( مر4: 39)

وعلى السحاب ( مت 17: 5)

وعلى عالم الماده فشق حجاب الهيكل ( يو 9 : 18 )

والغى خصائص الماءفمشى عليه ( مت 14 : 25 )

واضاف اليه بان جعل منه خمرا ( يو 2 : 1)

وبالعموم سيطر على الارض . وعلى الكون عندما سيطر على الشمس فحجبت ذاتها واذا نحينا المعجزات جانبا فاننا نراه اجرى قصصا جانبيه بجوار قصه الفداء العظمى .

فكيف اقتنع نثانئيل بعد ان كان رافضا لاى شيئا من الناصرة بان قال رايتك وانت تحت التينه فقط

و كيف اقتنع نيقديموس ان يصير تلميذا رغم ان حديثهما يبدو وانه قد انتهى بعد فهمه لحقيقه الميلاد الفوقانى

وكيف جهز سمكه لصنارة سمعان بلعت استار ليسدد الجزيه.

كيف اتفق مع القوم الذين طلب جحشهم لدخول اورشليم

ومع حامل الجره

ورب البيت الذى اعد فيه الفصح

من ومت وكيف فعل كل هذه الاشياء ذا الثلاثين من عمره حتى سيطر على الجميع ؟

قد نتصور انه ذهب اليهم او ارسل اليهم رسلا او ملاكا فى القصتين الاخيرتين الا ان هذا يستحيل حدوثه فى القصص الاخرى . وكيف ادار هذا الناصرى تلك المؤسسه الاعلاميه والاداريه والماليه المكونه من اثنى عشر تلميذا وسبعون رسولا بخلاف النساء واسر هؤلاء الاثنى ثمانون رجلا ما احد منهم اشتكى العوز او الحاجه ولم يتشاجر اثنان منهم ولما اختلفا كان خلافهما من يجلس على اليمين ومن على اليسار فى مجد الناصرى هذه هى الخلافات التى كانت بمؤسسه الناصرى التى زارت المسكونه كلها ووقفت امام الولاه بعصر الناصرى .فماذا تعتقد فيه انبى صالح مثل موسى وايليا ولكن لماذا مكنه الله من كل هذه الخوارق التى فاقت عددا ونوعا معجزات كل الانبياء مجتمعه بكل الازمان ؟من منهم فتح اعين اعمى واحد او سيطر على عالم الكون والارض والانسان والشيطان كمن له سلطان خالقا ( عب 1:2) قادر قدير ( لو 1: 49 ) كان بلا خطيه ولكن لم نراه مبالغا فى العباده او متصوفا حتى يجعله الله مميزا . كان متعبدا بين الحين والاخر ليعلمنا . متبعا الناموس ليرشدنا .ولكن لم تراه متشددا حتى تسبغ عليه السماء بركات وامتيازات ابن وحيد ...لاب سرمدى فمن هو....انه المسيح ابن الله الحى

+++

6 - محير الاعــــــــــــــــــــــــــــــــداء

+++

اوصى الناصرى تلاميذه وكل من صنع معهم ايات الا يعلم احد بما صنع ( مت 9 : 9 ) ، ( مر 5 : 34 )

ولم ينتظر ممن صنع معهم هذا ان يؤمنوا به ( يو 5 : 13 )

ورغم ذلك كسب كثرة من الاعداء . نعم بهروا بما تكلم الا انهم تعاهدوا ان اعترف به احد جهرا يخرج من المجمع ( يم 9 : 22)

ارسلوا خداما ليمسكوه ( يو 7 : 32 )

اسلموه حسدا للقتل ( مت 27 : 18 )

الا ان الخدام رجعوا قائلين لم يتكلم قط انسان هكذا ( يو 7 : 46 )

فتعالت اصوات الرؤساء ماذا نصنع انه كل يوم يصنع ايات كثيره ( يو11: 47 )

والفريسيين صرخوا هوذا العالم قد صار وراءه ( يو 12 : 19 )

وكثيرون منهم امنوا ولكن لم يعترفوا لئلا يصيروا خارج المجمع ( يو 12 : 43 )

وطاف الكيل بهم فقالوا له : الى متى تعلق انفسنا ان كنت انت المسيح قل لنا جهرا ( يو 10 : 24 )

اختل تفكيرهم ....

من اين لهذا هذه الحكمه .....

اليس اخوته عندنا ......

من اين لهذا هذه كلها ( مت 13 : 57 )

الا انه كان قاس اللهجه على جميع من لم يقبل تطبيق النبوات فيه

ولم يحابى من استغلق فهمه عن حقيقه الاعلان وتمسك برداء الشريعه المزيف

فعندما سألوه عن تعدى تلاميذه غسل الايدى قبل الاكل . وصفهم انهم ابطلوا الوصيه . ومراءون

وعندما قال تلاميذه انه بقوله هذا نفرهم منه قال اتركوهم عميان قاده عميان ( ت 15 : 13 )

اذا ماذا تعتقد فى يسوع الناصرى . انه كان فائق التحدى لمن لم يقبل اعلان السماء اذا جائهم صوت من السماء بعد ان صلى الناصرى ايها الاب مجد اسمك . اجابته السماء على الفور مجدت وامجد ايضا فقال السامعون رعد وقال اخرون كلمه ملاك . اما الناصرى فقال ليس من اجلى هذا الصوت بل من اجلكم الان دينونه على هذا العالم ( يو 12 : 31 ) نعم هى دينونه السماء اما هو فقد اكد سابقا انه لم ياتى ليدين بل ليخلص العالم ( يو 3 : 17 ) فمن هو مخلص العالم باسره انه المسيح ابن الله الحى

+++

7- سلام المضطربين

فى العهد القديم ارى انه اجمل من تعزى بالايمان هى المراة الشونميه اذ كان ابنها ميتا وقالت رغم هذا لغلام اليشع سلام ( 2 ملو 4 )

الا ان هذه المراة ايضا تعرضت لجوع ارض الجلجال كغيرها

سابقا تكلمنا عن نثانئيل الذى لم يستطيع ان يقاوم فرحته باللقاء فكان رسولا .

ونيقوديموس الذى دافع عن الناصرى عند محاكمته .

والا دعنا نتحدث عن المجدليه التى ظلت معه الى المنتهى ( لو 19 : 25 )

والخاطئه التى حفظت الطيب لتكفينه ( مت 26 : 12 )

انظر الى السامريه عندما مضت الى مدينتها قائله للجميع انسان قال لى كل ما فعلت انها تقر امامهم بخطيتها فرحه ..

انظر الى المفلوج الذى كان محطما لعله عاد راقصا هو ومن معه من فرحه الشفاء ( مت 8 : 14 )

انظر الى مريض بيت حسدا الذى ظل ثمانتيه وثلاثين عاما مقعدا ينتظر من يلقيه فى البركه لعله يكون اول النازلين ولعله يشفى انه يقوم يحمل سريره ويعود فرحا ( يو 5 : 1 )

انظر عندما يعود قائد المائه الى منزله فيقولون له شفى غلامك العزيز ( يو 7 : 1 ) وتخيل فرحته كما يحلو لك . انظر ارمله نايين تذهب تودع ابنها الوحيد المائت للقبر فيخرج من نعشه متكلما لعلها رقصت رقصه داود امام التابوت ( لو 7 : 11 )

انظر للجموع المزدحمه سمعت وجاعت وقال المفكرون ان يذهبوا ليبتاعوا طعاما . الا انه يطعمهم ويشبعهم ويفيض خيره عليهم فترقص قلوبهم .

انظر اليه يكسر جمود المعجزات فيجرى اول معجزه فى تاريخ البشريه والانبياء والمرسلين ... فتح اعين عميان . انظر اليه يطلق المراة التى جاءت لتموت حسب شريعه موسى بالرجم . وهوصاحب الشريعه لم يدينها

( يو 8: 20 ).

انظر اليه يرد لعازر بعد موته الى شقيقتيه ( يو 11 : 1)

فماذا تعتقد فى يسوع الناصرى ويتقلب اتباعه فى جمر النار بعد الصعود ....يسألونهم :سلام ؟ يقولون سلام فماذا تعتقد فيه وتلاميذه يذبحون ..... يسألونهم :سلام ؟ يقولون سلاموماذا تعتقد والى الان ينحر مؤمنيه بكل البلدان .....يسالونهم : سلام ؟ يقولون سلام وماذا تعتقد فيه وهو يصلب ويقولون لعل ايليا ينزل ويخلصه وهو يقول اغفر لهم يا ابتاه لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون انه يسوع الناصرى .... المسيح ابن الله الحى .

+++

8- المصلح العظيم

+++

الناصره هى مدينه عبريه فى الجليل ويعنى اسمها المحروسه او القطيب . ولم تذكر قبل المسيح فى اى وثائق تاريخيه فى العالم سوى ذكرها اشعياء النبى مره فى ( 11 : 1 )

ورغم اشتهار سكانها بالشر وازدياد نسبه العنف فيها لذا كانت محتقره

ورغم هذا دعى يسوع الوديع الهادى " الناصرى " ونشاء فيها وتربى هناك ولم يعترض ان يدعى ناصريا نسبه لهذا البلد "

جاء لخاصته وخاصته لم تقبله ( يو 1 : 11 )

اخوته لم يؤمنوا به ( يو 7 : 5 )

حتى انه يقول لو لم اكن قد عملت بينهم اعمالا لم يعملها احد غيرى لم تكن لهم خطيه اما الان فقد راوا وابغضونى بلا سبب انا وابى ( يو 15 : 23 )

الا انه لم يكن هكذا صالح خاصته الشريره فذهب يدعونهم مرات ومرات معرضا نفسه للقتل ولم يكن هكذا

فصالح الامم عندما ذهب لمصر الامميه طفلا هربا من هيرودس ( مت 15 : 28 )

ولم يكن هكذا صالح السامره فقبل السامريه ( يو 4 : 4 )

وذكر مثل السامرى الصالح ( لو 10 : 23 )

ولم يكن هكذا عندما صالح الاشرار فقرر ان الله يشرق شمسه على الاشرار والصالحين( مت 5 : 45 )

ولم يكن هكذا عندما صالح البرص بعد ان كانت شريعتهم هى النفى خارج المدن ( مت 8 : 1 )

وصالح الخطاة والعشارين والزوانى والذين بهم ارواح شريره بل دعى محبا لهم ( لو 7 : 34 )

ان اعظم دروسه بل اعظم تعاليمه تلك التى قدمها لمبغطيه والذين اتوا ليجربوه فى كل حين فماذا تعتقد فى يسوع الناصرى وقد صالح صالبيه فصار هيرودس وبيلاطس صديقين عند صلبه بعد ان كانا عدويين ( لو 23 : 12 ) وقدم لليهود بارباس طليقا كما يطلبون وكان هو فديه عنه تقول المصادر التاريخيه ان بتارباس هذا صار مبشرا عظيما بعد حلول الروح القدس فمن هو يسوع الناصرى .... انه المسيح ابن الله الحى

+++

9- ملك الملوك .... والانسان

+++

ليس هذا عنونا لفيلم امريكى . بل لملك حقيقى فيسوع ملكا .

فلما جاء الى العذراء قال لها الملاك ها انت احبلين وتلدين ابنا ..يملك على بيت يعقوب ( لو 1 :3 ) وسجد له المجوس قائلين هذا هو ملك اليهود مت 2:2

وصرخت اورشليم مبارك الملك الاتى باسم الرب لو 19 : 38

وكتب بيلاطس البنطى علته على الصليب بكل اللغات ملك اليهود مت 27 : 37

انه كان ملك فعليا فله المام عجيب بكافه تفاصيل الحياة وامورها فرغم انه ربيب الناصرة والجليل

اجاز الجزيه اذ رضى الشعب بعبوديه قيصر .

يعلم متى يسلم نفسه ومتى يحجبها .

يقول تارة لمن شفاهم اخبروا عنى وتارة يمنع هذا .

يتاخر على اقامه لعازر ويقول ليهوذا مسلمه اعمل باكثر سرعه .يو 13: 27

لكل سؤال عنده اجابه حاضره.

ملكا فرحا مع لانجازات عبيد مملكته

ارسل رسلا يشفوا المرضى ولما عادوا فرحين : يارب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك . فرح هو ايضا وتهلل وقال ان انبياء كثيرون وملوكا ارادوا ان ينظروا ما انتم تنظرون .

كان ملكا بلا صولجان او عصا لذلك قد ينخدع الكثرون فيه فيقول نو تو فتش باحث الشخصيات التاريخيه المشهوره :ان يسوع ذهب للهند وسكان جنوب الهند يعتقدون ذلك وفى كشمير قبر يدعى قبر عيسى حتى ان انبا اغريغوريوس - المتنيح ناقش رد هذا فى جريده وطنى 27/ 3/ 1977 م. وقال غيرهم انه ذهب لتركيا وغيرهم انه تربى فى وادى قمران مع الاسينيين او تنباء عن محمد او هتلر الالمانى . فالجميع بهرتهم قوته وفصاحته وسحر شخصيته فاستهانوا ان ينشاء ثله فى الناصرة وتفكروا فى ممن يكون قد استقى تعاليمه وكيف يكون ربيب الناصرة هو صانع هذا والاخرين ارادوا ان ينسب على لسانه توثيق لمن يتبعونهم او يقدرونهم فتكون شهاده لهم .ولكنهم غير ملامين اختلط عليهم الامر كما اختلط على من قبلهم كما اختلط على تلميذى عمواس كانوا متحيرين فيما بينهم حتى جاوباه الم تعلم الامور .... امور يسوع الناصرى كان انسانا نبيا مقتدرا اما هو قال لهم ايها الغبيان ...وفسر الامور لهم .... ومكث معهما ... وبارك وكسر وناولهم حينئذ فتحت اعينهما فقالا الم يكن قلبنا ملتهبا فينا اذ كان يكلمنا فى الطريق لو 22: 32 فماذا تعتقد فى يسوع انسانا نبيا . الايلتهب قلبك عندا تقراء عنه او يحدثك فى الطريق أأنت من النازلين معه الى اورشليم الصارخين اوصانا ملك اسرائيل ام من اولئك الصاعدين عند الصليب القائلين ان كنت انت ملك اليهود فخلص نفسك .... انتبه ...... انهم رجعوا يقرعون صدورهم لو 23: 48 ثم قام الملك وظهر بهيئه اخرى مرات كثيره كملك ثم لانه ملك ارتفع للسماء وجلس عن يمين الله فمن هو يسوع .... اته المسيح ابن الله الحى
+++

10 - رئيس الحياة

+++

لم يقدم الناصرى الشفاء الجسدى لمن يطلبونه وحسب .

بل كثيرا ما نراه يذهب هو ويمنح الشفاء .

فدعا المراة المنحنيه .

ومريض بركة بيت حسدا فقال له اتريد ان تبراء اجاب : بينما انا انزل ينزل قدامى اخر . قال له : قم احمل سريرك وامشى يو 5 : 8 .

بل قدم الشفاء النفسى فاظهر الخطيه وعالجها وعالج مظاهر العصيان والتمرد كما فعل مع السامريه والشاب الغنى ونيقوديموس والمراة التى امسكت فى ذات الفعل .

الاكثر انه قدم شفاء الارواح بغفران الخطايا انه سلطان ابن الاله مر 2: 7

اين يقولون عنه انه نام ؟ اليس عندما يصنع معجزة مع الطبيعه ....

اين يقولون عنه انه استراح ؟ اليس عندما قدم اروع امثلته وتشبيهاته على الجبل ....

اين يقولون عنه انه اكــــــــــــل ؟ اليس عندما اطعم الجموع وفاض عنهم ....ويقولون عنه انه يشرب عندما اجتمع مع الخطاة والعشارون ليبدل حياتهم .

ويقولون عنه انه يلبس عندما البسوه رداء قرمزيا ليصلبوه بلا سبب انه ارتقى فوق مستوى البشر وكان انسان . ارتفع فكريا وجسديا وروحيا فوق كل تصور

حتى جال بخواطر الشعار ،

وبفكر الفلاسفه ،

وبذاكرة المؤرخين ،

وبمراجع القانونين ،

وبمعامل الكميائيين حتى خرج علينا العلماء جميعا فدرسوا الكفن المعثور عليه بتورينو وخلصوا الى نتيجه حتميه مؤدها انه لايمكن ان يكون ما احتواه هذا الكفن جسد انسان عادى ذلك ان قوة خارقه وعظيمه فى اقل من لحظه انتزعت الجسد الملىء بالجراح مكان الرسخين والقدم والحربه وتركت الكفن كما كان ملفوفا .انه لم يظهر بعد قيامته لغير انصاره من التلاميذ والرسل والاتباع لانه لايحتاج ان يقدم ذاته عبر برهان العقل بل ليؤمن به كل من يريد فلو كان قد ظهر لغير اتباعه لقالوا اقتحم العقول ببهرجه الانبياء.انه غير موسى يناظر سحرة فرعون بأعاجيب فيهلل له الحضور .....انه غير اليشع الذى طلب من الارض ان تبتلع اطفال عيروه .......فماذا تعتقد فى يسوع الناصرى الا انه فاق الاثنان بل فاق الجميع اذ ان رسل الناصرى هم الذين اشاعوا خبر القيامه وصدقهم العالم لان قوة الروح القدس كانت معهم ... فمن هو ذاك الذى استطاع ان يمنحهم القوة ... انه يسوع ....المسيح ابن الله الحى

+++

11 - معشوق القلوب الاوحد

+++

الاجنه دنت الى المولد . قالها الياقيم على اسان حزقيا لاشعياء ( اش 37 : 1) اما جنين اليصابات ارتكض فى بطنها امام الناصرى ( لو 1 : 44 )

ورنمت العذراء تبتهج روحى بالله مخلصى ( لو 1:46 )

وسمع جيرانها وفرحوا ( لو 1: 58 )

وزكريا افتقدنا المشرق من علاه ( لو1: 78 )

فالجميع ابتهج عند مولد الناصرى احبه الجيع الا الاكثر اهميه انه احب الجميع ايضا انظره يقول لاتخف ايها القطيع الصغير ( لو 12 : 13 )

ويكون فرح فى السماء بخاطى واحد ( 15 :7 )

ودعوا الاولاد ياتون الى ( لو 18 : 16 )

ولتلاميذه يقول شهوه اشتهيت ان اكل الفصح معكم ( لو22 :5 )

ويقول فى مكان اخر حين ارسلتكم هل اعوزكم شىء ( لو 22 : 32 )

هذا لن يكون اقل من اله الذى هذا يقول لمسلمه وتاركيه

انظره مع المراة المنحنيه . يا امراه انك محلوله من ضعفك ( لو 3 : 10)

وللعذراء يامراة ساعتى لم تاتى بعد . الاانه يسارع على الفور يحول الماء الى الخمر.

وانظره يلمس اذن ماخس عبد رئيس الكهنه مع الذين اتوا للقبض عليه ويشفيها ( لو 22 : 27 ) .

لذلك احبه الجميع وتعلقت به كل القلوب . دون اى فائده ماديه فلا اجور ثابته او متغيره ولاغنائم حرب .

يرسل قائد المائه ياسيد لاتتعب فقط قل كلمه ليبراء غلامى ( لو 7 : 10 )

حتى ان امه واخوته لم يستطيعوا الدخول اليه بسبب الجمع المزدحم حوله . فهذه قلوب لا تستطيع ان تذهب لحظه واحده بعيدة عنه . نازفه الدم لما رات انها لم تختفى جاءت مرتعده وخرت له وسجدت وقالت اعندها ( لو 8 : 43 )وسأل الناصرى بطرس اتحبنى ؟ .قال : نعم ..... يارب انت تعلم انى احبك .- رغم انه سابقا قال حشاك يارب ، وانكره ثلاث مرات قبل صياح الديك . واعاد الناصري السوأل ثانيه وثالثه فقال له بطرس : انت تعلم كل شىء انت تعرف انى احبك ( يو 21 : 17 )فماذا تعتقد انت ؟ ... هذا هو اقرار بطرس ذو الشخصيه المتباينه المتهوره . امام صور سريعه متلاحقه امامه فماذا هو اقرارك انت بعد ان اكتملت الصوره امامك بغير رتوش . بعد ان جثت امامه مليارات ومليارات القلوب تعترف : انت تعلم كل شىء انت عترف اننا نحبك . انه يسوع الناصرى ..... المسيح ابن الله الحى .

+++

يسوع الناصرى ...... المسيح ابن الله الحى

+++

اراك بعض الشىء مضطربا . اراك بعض الوقت تخفى ما انت تؤمنه وتشعر احيانا بانك ترفضه .برايك من هو يسوع الناصرى ؟....

ان اجتمعت لك كل فلاسفه العصر والحكماء وكل رجالات القانون وكل المؤرخين عبر الازمنه والامكنه ليثبتوا لك لتؤمن انه هو المسيح ابن الله الحى فلن تقبل ان لم تعطى - تولد من فوق

وكيف تعتمد فى ادراك هذا غير المحدود بفكر بشرى محدود .

هكذا بعض الذين لمسوا وعاشوا فى زمان يسوع الناصرى نفسه شكوا وتراجعوا بل صرخوا اصلبه .

ولكن البعض الاخر أمن دون ان يقترب منه لذلك طوبى لمن امن ولم يرى .

فلا يلزم للايمان به ان تراه او تجسه - كما رغبت المجدليه .

او ان ترى بعض خوارقه او ان يصنع معك معجزة

فكم من قديسين عاشوا دون ان ينظروا واحدة من هذه او تلك بل صنعوا هم المعجزات لغيرهم وكانوا تحت نير الاضطهاد او تحت نير المرض .

وترجى الغنى ابينا ابراهيم ان يفعل شيئا لينقذ بيت ابيه . الاان ابراهيم قال ولا ان قام واحد من الانبياء يصدقون ( لو 16 : 31 )

الايمان ليس مرهون بمعطيات العقل او اختبار الايات او الهبات

ألم يظهر يسوع بين من هم خاصته اولا ؟ الا ان اكثريتهم لم يقبلوه حتى تتم النبوة : سادعوا الذى شعبى . شعبى . وفى المقابل قال بولس الرسول ان الامم الذين لم يسعوا فى اثر البر . ادركوا البر الذى بالايمان ( رو 9 : 25 ، 30 ) اذا البر يالايمان ليس بعطيات اخرى سوى الايمان .

والايمان قناعه القلب لا العقل

وقناعه القلب هبه الله تمنح بغير حاجه الى برهان بل بانسحاق .

يسوع الناصرى - كما تتبعنا سويا كل شىء من البدء ( لو 1 : 3 )

أمنت او لم تؤمن هو ذلك وقصه يسوع المسيح ابن الله الحى لم تنتهى فى ثلاثه وثلاثون عاما بل لها فصول ازليه وتستمر لابد الابدين ولكن اين انت من هذه القصه السرمديه هو بهذه القصه يجعلك عبدا بل ابنا بل اخا بل شريكا فى السمويات .... وانت اين تضع يسوع المسيح فى قصه حياتك